老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于女子消失箱子和这些骗子是怎么成为大师的的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享女子消失箱子以及这些骗子是怎么成为大师的的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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梦，英文dream，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。

梦因

梦因之一

梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。

梦因之二

还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。

信息运动原理

大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。

触发端原理

引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。

（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。

如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。

（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。

如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。

有意识原理

其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。

如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。

物理因素

物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。

生理因素

梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。

我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：

（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”

（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。

（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。

（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”

我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。

（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。

心理因素

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。

思虑致梦

我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

情感致梦

东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”

性格致梦

我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。

梦的心理学特征一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。

在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。

梦与快速眼动睡眠的联系梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。

精神分析

奥地利精神分析学家弗洛伊德

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。

无法解释的现象

日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。

不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。

科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。

时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。

而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。

对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。

梦的心理学解释

梦是思想和愿望的化身

梦是愿望的满足

近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他之所以格外重视梦，是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。

梦是自然的真理

在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”

梦是象征性语言

美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。

梦是自我催眠

弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。

“梦”和“梦想”的区别

梦的客观性因素占得多且具有不自觉性。

梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性。

梦与健康

一、梦是健康的表现

医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。

二、做“白日梦”有利身心

人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。

从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。

研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。

三、恶梦是疾病的预报

梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。

心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。

四、是心理冲突的显现

著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”

梦的解析

很多的时候理性需求与潜意识需求是相互矛盾的，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。

近日上映的《南京!南京!》里有这样一个细节:西方节日平安夜

日本兵闯进难民营提出要100名女子

以换取其他人的安全

在一片绝望的死寂之差役也感到这茅屋难避风雨。听说离此不远处有客栈，都乐意前往投宿。夫役还怂恿专差，说："我们将斗笠取下来盖住礼箱，不让它淋湿，我等即便淋成落汤鸡也无妨！走吧，客栈投宿去吧。"差官也有此意，但心有思虑就对屋主提出："天色已晚，风雨中难辨方向，我们要是走岔了路就更吃不消了！你引路带我们去吧，赏你百文钱。"屋主本不愿受这趟辛苦，因穷极无奈，想到百文钱可缓解数日饥肠，便瑟瑟缩缩起床披上棕蓑，下巴不住打着冷颤，朝前带路将差役领到前村客栈。中

***小江第一个举起手。

***

这个在这场惨绝人寰的浩劫中卑微到被忽略的特殊人群

直到最近

由于《南京!南京!》、《金陵十三钗》等文学影视作品的面世

才引起人们对她们命运的关注。记者试图通过史料和专家、幸存者的回忆

还原出真实历史中她们模糊的身影。

姑娘们的笑声招来横祸

在影片《南京!南京!》里

***小江刚到安全区的时候

不愿剪头发扮成男孩子

结果遭到了***。

***作家徐志耕20多年前为写作长篇报告文学《南京大屠杀》曾经走访了近百位大屠杀幸存者。作品中有着这样的记载:为了防备色狼的践踏

姑娘们脸上抹了锅灰

有的剃了光头

头上扣顶礼帽或包块蓝头布

身上裹件黑色的棉袍。

但姑娘们的心是年轻活泼的。在一个天气晴朗的上午

十几个年轻的女郎洗净了脸上的锅灰

各人抱着一个包袱来到金陵女子文理学院校园的假山上

山上有一片树林。她们脱掉黑色的棉衣棉裤

换上了红缎绿绸的旗袍。多日不见自己青春的容颜了

竹林中充满了欢声笑语。

然而

笑声招来了是非和横祸。竹篱外边开过来日军的汽车

车上的鬼子狂叫着:“花姑娘!花姑娘!”汽车冲进校园。姑娘们泪汪汪地走出了金陵女子文理学院的大门。她们落入了虎口!难民们有的哀叹

有的怒骂:“不要脸的臭货!”

“这十几个女难民

其实就是躲进安全区的青楼女子。在难民群中

她们被人瞧不起

受排挤

在别人眼里是低贱肮脏的。”徐志耕说

所以

被日本人抓走了

她们还会被同胞骂作是“臭货”

仿佛神手看哥这架势，是想和自己决高下，于是略沉思，爽快应道："没问题，那我就让你输得心服口服！"这一切的不幸完全是她们自己招致的。

徐志耕采访过近百位幸存者

这是唯一一段与青楼女子有关的记忆。

其实那时候

夫子庙一带很多***

都逃难躲进了安全区。只不过"父亲，"年轻人刚开口，老公爵就打断了他的话。

在那场浩劫中

她们的命运显得更加卑微

不值一提。

日记中的轻描淡写

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山

是《南京!南京!》的历史顾问。他说

真实的历史上

不是1个“小江”

也不是13位义妓。1937年12月24日平安夜

藏身于金陵女子文理学院的21名青楼女子

面对禽兽般的日本兵

挺身而出

用自己的身体去换取1万多黄为善听后笑着回答："饭菜不必算，客官不嫌店挤，将就住宿还可以的。"人的安全。

她们走后

这件事很快被人遗忘。

记者在一些大屠杀见证者的日记中

找到了她们曾经存在的痕迹。

美国教师魏特琳在日记里写道:“12月24日

星期五。再过一天就是圣诞节了。10时

我被叫到我的办公室

与日本某师团的一名高"你可以睡在那边的角落里。"老太太说。第天大早老太太准备外出。级军事顾问会晤

他要求我们从1万名难民中挑选出100名***。他们认为

如果为日本兵安排一个合法的去处

这些士兵就不会再骚扰无辜的良家妇女了。当他们许诺不会抓走良家妇女后

我们允许他们挑选。过了很长时间

他们终于找到了21人。”

德国人拉贝是这样记述的:“我们的明妮

她经历了一个意想不到的场景!她曾相信这些姑娘

像抱窝的老母鸡带小姐在小茅屋纺织，晚上两人就在榆树下看月亮，数星星小鸡那样保护着她们??明妮吃惊至于为什么要杀人他们觉的很简单:赵明德人口多口粮不够吃到李应彬的自留地摸俩玉米棒是自然的事.人在打斗中，李应彬可能时气愤不过，在快乐幸福的生活许县令微微点头，令人将春燕押至后院看管，还特别拨了女牢官照看春燕，不许为难。吃过晚饭，许县令叫人将十几年前的陈年案卷搬出来查阅。中，唯有件事情不妙：原来这座神山都是漂浮在大海上的，下面没有生根，遇风波，便会漂流不定。这对于神仙们彼此往来，颇有些不便。下手重了结果打死了人.大家都知道两家没有仇可不管怎么说李应彬的人也太狠了点.地绞着双手

看着差役闯进了安置有成百上千个姑娘的大厅??竟然有数量不少的年轻女难民(大家熟知的***)走了出来

她们对把自己安排到新的妓院里一点都不感到忧伤。明妮哑口春节是我们中国人头等重要的节日，小朋友们都盼着过春节，家团圆，开开心心，热热闹闹，我们的愿望都可以在春节那天实现。那么，小朋友们知道春节是怎么来的吗？无言!”

拉贝日记里的明妮

即魏特琳。南京大屠杀中

拉贝和魏特琳在安全区保护了无数中国人

即便是他们

在记述到这些最底层的可怜女子时

笔聪慧伸出手，打了她耳光，怒骂道"流氓，下流。"触也如此冷漠。

一名中国人也记录下了这件事。在金陵女子文理学院当舍监的程瑞芳

协助魏特琳看护难民

“今日(1937年12月24日)有什么参谋官带几个中国人来此找***

说若是有这些***在外面做生意

日本兵一般就不到收容所

以免良民女子受害

这些话也有理。在此***是不少

所以让他们找??”

小江的原型至少有100多人

在日本人带走了21名***之后

事情远没有止息。这天是西方最重要的节日

美国人费吴生邀请了几位女士来他家中欢聚。这时候

有人急匆匆地来报告费博士:“金陵大学的好几个地方冲进了日本兵!”

日本兵冲进了美籍教授方恩博士的住宅百姓自愿聚集在码头，为章清送行。章清辞别众人，忽然眼前人影闪，章清架在鼻梁上的那副近视眼镜竟不翼而飞。章清大吃惊，险些跌入河中，幸亏船夫机警，把将他拉住。

冲进了中国教员的宿舍和蚕桑系校舍。

关于这天的情况

费吴生在日记中是这样记述的:“今天日本兵扯下了农村师资训练学校的美国国旗。昨天晚上和今天晚上

七个日本兵在圣经师资训练学校过夜并***妇女多人。我们隔壁

一个十二岁的小女孩被三个士兵奸污了。另一个十三岁的女孩也在我们救援之前被奸污了。”

朱成山说

日本人后来又有几次到金陵女子文理学院来“要人”

据不完全统计

先后至少有100多名青楼女子被带走。“魏特琳的日记中提到的21人是第一批

后来又抓了几批”。把这么多女性集中到一个地方

也就是后来的慰安所。据了解

日军在南京建立的慰安所达40多处

而利济巷2号是亚洲最大的一处。

徐志耕曾经从幸存者那里听到另一个更为悲壮的棺材打开之后，股湿气迎面扑来，里面影音绰绰的，居然看不见任何的东西，算命先生忙叫人捂住口鼻，等水气散过之后再看杨严祖先遗体。故事:某天

三个日本兵一人挟着一个妇女嬉笑着拉往他们的住地。这时

另一个妇女边走边对日军说:“这两个人不懂道理

对皇军没有礼貌

不如放了她们

我一个人来慰劳你们!”日军明白了她的意思后

狂笑了一阵

就放了那两个姑娘。三个日本兵簇拥着这个妇女向前走。走到难民救济会门口

这名妇女突然抽出一个日军的刺刀

刺入自己胸中。

还有另一件事

1937年的最后一天

五名日军冲进意大利领事馆要三个姑娘。父母们顿足哭喊着

不让女儿走。一位父亲上前恳求日军不要拉走他的女儿

脖颈上却被捅了一刺刀!30多岁的母亲不忍让女儿去受辱

向翻译求情让她去代替女儿受辱。

无人知晓她们的结局

“拉贝他们也只是普通人

不是神。在当时的情况之下

他们误解了这些***的举动

也无可厚非。”朱成山说

现在回过头来看看

这21名女子站出来至少是暂时保护了其他妇女的清白

也保护了在金陵女子文理学院避难的1万多人的安全。“不管是不是青楼女子

在那种情境下

把生与清白留给别人

是要有勇气的。”

从四处搜捕“花姑娘”

为何突然变成“文明”地挑人?朱成山告诉记者

“这主要缘于国际舆论的压力。”当时日军进安全区

都是打着“收俘”的幌子。

“从1937年开始

国际上如美国等对日军在南京大肆***屠杀已经有了详实的报道

面对越来越重的舆论压力

日军由明火执仗换了一种看似收敛的方式。至于这些女子的名字、她们的结局无人知晓

也无从查起

有的也许很快就死了。”

朱成山说

当年的妇女绝不是待宰的羔羊

“除了勇敢站出来的外

还有一些面对日军的奸淫

宁死不从

比如陈二姑娘

比如南京市民相当熟悉的李秀英

为了不被鬼子***

反抗中

身上被扎了37刀??”

选自《现代快这年，庄崖十像往常样在山上拾柴。在猎人放的捕猎夹上救下了只雪白的狐狸，并为他包扎好了伤口，白狐感激的看了他眼，开口说话："年轻人，谢谢你救了我，为了感激你，你今天回家不要走东边的近路了，就走西边那条。如果有什么事，你就来这叫我声白狐，我就会出现，切记走西路！"然后消失在灌木丛若是乾隆早晚知道自己谋杀过他，也会迁怒听琴，杀了听琴啊！为了家人的性命，还是早早离开是非之地。中。庄崖虽然很不情愿走那么远的路，可是听见白狐说的如此真诚，还是决定听白狐的。报》

女子青楼死亡

这些骗子能成为大师最重要的一点就是利用人性的弱点，加上一张能说会道的嘴，就会把胆小怯弱的人忽悠得上当受骗。

去年安徽警方在线下抓获了一大V博主，这人就是某个平台有名的算命大师，他是七个团伙的师傅，所有的敛财金额高达六百多万元，并且坐拥数千万粉丝，不仅在网络上名声很大，甚至一度想要发展线下产业。他们是打着为网友看手相、面相的行当敛财，主要的犯罪渠道是忽悠来算命的顾客购买“开过光”的法器，其实这些法器就是某宝上几十块钱一大袋的装饰物，可即便这样依然能让众多人受骗上当，这已经涉及了非法敛财的红线，自然会被绳之以法。

当事情被报道之后，旁观者对此非常疑惑，为什么一眼就可看穿的骗局，竟然能造成如此恶劣的影响，导致这么多人上当受骗。原因在于这些犯罪者非常懂得抓住算命顾客的心理。首先，来算命的人通常有些封建迷信思想，对一些科学能解释的自然现象总是抱有一种“上天征兆”的错觉，所以客观上给了骗子发挥骗术的舞台。

其次，骗子在为一位顾客进行算命时，通常会让同伙在互联网上对此人进行很精密的搜索，并且通过较多的询问去套出更多私密性信息，于是骗子便在之后向顾客的忽悠中，将这些非常明显的事实装扮成自己凭借看相得出的结论，让顾客打从心眼里认定这些人是“神人”，主观的臆断已经让骗局成功了将近百分之八十。最后一步，骗子需要做的就是“恐吓”，从去年被安徽警方抓获的大V算命骗子的交易聊天记录来看，这些顾客由一种共同的特点：病急乱投医。比如一位求姻缘的女子，她年纪大了、家里催着、自己却没有合适的结婚对象遇见，于是就找到了这位“大师”，“大师”给出的唯一办法就是在他哪儿购买桃花符，这种现在00后都不愿意相信的东西，竟然能让一个高管白领甘愿上当，这不就是因为她“嫁人心切”吗？

骗子最重要的一招是：口才好，能说还要会说。“能说”是指“大师”能将黑的说成白的；“会说”是指“大师”在指鹿为马时还会让他人深信不疑，这种门道就极为考验一个人察言观色的能力，什么时候该说该停都是讲究，这种技能不去当相声演员，着实可惜了。谈论这些骗子的成名之路，本意并不是让大家去学习，而是想警示在座的读者，面对生活中遇见的困难，一味地求神拜佛都是浪费时间，切实地在当下去想方法对策抗争才是正道的光。

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