各位老铁们好，相信很多人对关于属性的故事有哪些都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于关于属性的故事有哪些以及五行的故事的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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我知道一个挺有意思点，是关于朝代更替的，你要不要来听听看？

中国思想史的一套大学问叫五行自始至终理论，古代中国王朝交替应用的便是这一套大学问。例如汉末，张角黄巾起义，宣传口号叫“苍天已死，黄天当立”。五德说开创于春秋时期情况下，是知名的阴阳家邹衍创立，汉高祖刘邦创建的汉代，汉族人觉得秦代尚灰黑色为水德，壮汉便是火德和水对立面，到汉武帝时期，士大夫感觉火是被水克的，不太好，因此把壮汉改为了土地，来抑制秦代的水。

西汉末年，刘歆父子认为，汉代应仍为火德，经历了王莽乱政后，刘玄的汉朝认可了刘向父子的研究成果，认为汉朝应该是火德，所以汉朝才是汉朝。刘向父子的科研成果觉得，朝代更迭不应该是相冲，应该是相生相克的关联，这如同一个家中，爸爸创出祖业，总要由子孙后代子孙承继，而不应该由隔壁邻居夺走财产。

但是各代王朝的更替全是抢财产的戏吗，可是，执政者期待把这类抢越来越脉脉含情一些，因此刘向父子这类王朝更替是五行相生关联的普世价值也就被每个更替的王朝所认可。张角显而易见也坚信这一套逻辑性，因此他的起兵用的是黄天当立这一宣传口号。淡黄色是土的色调，苍天已死表明代表汉朝的火德早已与世长辞了，水火相济，应该是代表土德的王朝踏入前台接待了。

他的一套设计方案都合乎土的特点，可是，他只猜到了逐渐，没有猜到末尾。炎汉是确实走到终点，可是替代汉朝的却不是他张角，只是围歼他的诸多巨魔中一个姓曹的低等军人。张角起兵的时间选的也不大好，他的宣传口号的后几句是“岁在甲子，天地吉祥”。

依照五德理论，甲子年日，甲为雨子为水，火生土旺，而木恰好是克土的，张角自承土德，可是却被这一日子有克死了，因此终究不容易取得成功。从汉代到清朝，每个朝代更迭都秉持了刘向父子这类相生相克的基础理论，可是，清朝之后又变成了相冲。

比如宋代属木，忽必烈就拿了元这个帝号，来自《易经》：大哉乾元，万物供应始，乃统天。它是周易中对坤卦的表述，坤卦五行属金，金克木，忽必烈的欲望是大元要抑制宋代这一根木材，他保证了。到洪武帝明太祖朱元璋举兵抵抗清朝执政时，它用的帝号是明，明，五行属火。明本就会有火的含义，明朝皇帝姓朱，朱，鲜红色也是火。大明朝的火就需要抑制清朝的金。

明朝末年北方地区女真族兴起，她们本来定的帝号叫后金，金是被火克的，因此会被明代按照打，之后有高手帮后金改为清后，为之一变。清五行属水，水克火，之后大清国进关，一统天下。五行这套理论是一套逐步完善的大学问，五个字看起来非常简单，进行看又十分繁杂，例如像十二地支中也有五行。

五行指：木、火、土、金、水。是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面，最早出现在道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

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