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谈风水之书

问：久仰大名了黄寅先生！2000年至2004年这五年间习命理者极活跃，现在命理学已无可说者，温已降矣。今风水之学新旧学说纷纷扬扬，自2004年下半年起，谈讨风水地理学的网页论坛越来越活跃，，可以肯定风水学又回潮了。可能我是跟着潮流走的人，所以我于2004年也开始对风水感起兴趣来，但面对浩瀚的风水书，不知如何下手。看了你写的书，发现你学识渊博，应该是位看了许多风水书的饱学之士。今特去语给你，希望在读风水书一事予以指导。如习风水当应看那些书？

黄寅：就我个人读书为学经验而言，市上之书可看者有——

《地理人子须知》

习龙穴形峦者，当看此书。

此书有二个特点——

①全面。

将龙砂穴水全面地悉数论述，不只是抄前人书，还将自己观点、思考、心得详尽写出，作者较坦白，不藏私。

②案例多。

这本书记载了大量的阴宅实例，极便利于为学摸索参考。

自此书现世后，形峦家无不推崇。

《玄空本义谈养吾全集》

以风水为业者，当看此书。

谈养吾自19岁就开始研习风水，自此以后一生都与风水打交道。《玄空本义谈养吾全集》是其人最后向社会出版发行的书，其书虽言玄空六法为主，但内里对风水地理的思考极具启发性与参考价值。

谈养吾在业风水过程中，碰到了许多问题，如性理与地理、天理与地理、人事与地理、风俗习惯与地理等等，他都一一将自己的见解与心得写出，对于事风水者可作一个很好的参考。在我看过的书中，关于地理与人生、生活之间的谈讨，没有一本书比这本书好。目前也只见有这本书详尽地展开讨究这些项目。此书定能开悟你的脑袋，广远你的眼光。不过此书初习者看定觉乏味，久昧地理者才会越看越有滋味。

另外《地理三会集》和《地理简易》亦不错，可参阅。

问：杨曾廖赖四大家之书，为什么不见推荐？

答：此四家名气实大，但其人之书较散又难懂，且后人伪托者极多，真伪莫辨。我看后亦不见得获大益，故不推荐。若果你是信奉名人者，不妨追随。

问：蒋大鸿的书呢？

答：蒋大鸿为明室遗臣。自满清入关后，其人失官落职，沦为江湖术士。可能受此打击太大，其人已经心理变态，看其所写的书东拉西扯不知所为，十足傻子语，你认为值得着吗？清后许多习风水者，就是因为看蒋大鸿的书一个个成了「天才」，开宗立派起来，沈竹礽氏就是其中的佼佼者！

问：哈！哈！黄寅先生所评甚是。先生上言之书均是言形峦为主，不知习理气者有那些书可看？

答：市面上讲理气之书无一本可看。

「形峦无假，理气无真」，古时如此，今天亦是如此。讲理气之书特别多，然无一合乎现实而准验者。理气不似形峦，其可以高谈阔论，东拉西扯。特别是易卦派理气，一习便难以脱身，自我感觉良好，以为事事均准，不准者是易理习得不深之故，越钻越沉迷，此犹以习沈氏玄空学者为最。

若果勉强荐理气之书，有三本可参：

《王公断》

此书有大量实例。其论虽主用天星八宅，但亦较多用易理断宅。经重复实践，大多切合实际。

《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》

二书均为清人邓梦觉所著，此派风水学名「玄空大卦风水学」、「玄空大五行风水学」。清代两广明师本地姜、戴锡伦用的就是这套风水学。这套风水学可以很合理地解释五经（《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》），据说是杨筠松杨公真传下来的风水学。这种风水学今天只流行于广东的高州、化州、信宜、罗定、阳春和广西的梧州、容县、岑溪，他处极少闻见。可惜邓梦觉所著此二书只是将皮毛露出，不肯尽泄其秘。书中废话又多，很少人能耐下心去看。书中内容诚如民国吴允恭先生所言：

▲邓氏好夸大，喜骂人，殊失学者态度，读之不甚愉快！然于此亦足见其得道之真，故愤而嫉世。

▲邓书文笔尚畅达，但太词费，沙石极多，读之不尽惬心，议者多从删，然见仁见智，存其本来，使各自赏领可也。

已故有「术数泰斗」之称的陈维辉先生，对于邓梦觉的《地理知本金锁秘》就极为推崇，在其中所著的《中国数术学纲要》一书中就引用极多。

除此以外的理气书均导人入盲。

问:《沈氏玄空学》内沈竹礽对《地理知本金锁秘》一书是这样说的：「此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理，字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会，且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊，余游南康访其旧居，至南良村得读之，亮无深义。其表弟卢洪攀作梦觉小传，谓其访道方外师圆觉山人，出以玉函枕秘口授指画始得真传云云。世之庸师动以欺人者有二，言传书必玉函枕秘，火弹子，其实皆空谭玄理；言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世。千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下，文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉，未免太甚矣。」沈竹礽对其贬多赞少矣！

答：你最好自个找其书来看看，怎么回事你心里就清楚了。沈竹礽一生只在看书根本没有实践过，所以在《沈氏玄空学》一书中你找不到半个沈竹礽做的实例，根本就是理论家幻想家，很多东西都是他想当然而创造出来的，这种人所说的话根本不值得相信，若信其言你就惨了！

问：台湾曾子南的书如何？

答：曾子南自言为曾文迪的后人，其人向外阐扬64卦风水学。稍懂历史者均知64卦方圆之图始自北宋的邵雍，与唐时的曾文迪扯不上关系，可知曾子南为人之虚伪。如此之人所写的书其真实性值得怀疑，不可盲目。又曾子南自言傻瓜，书中有的方法稀奇古怪，令人觉得其人脑子应有问题。又曾子南亦是位厚皮之人，书中的大肆吹擂了相信只有小学未毕业之人才会相信。

话又说回来64卦风水之学确有一定道理，其言理头头是道，若用去断事则甚为困难。内中的操纵房份、移元换运、操纵生肖等等所谓的绝学，其实只是一套虚幻理论，实践结果令人落牙。广东、广西习风水者很多人往64易卦风水研究，积传下来的资料亦很多，我手上就有一大堆这方面的所谓秘笈手稿，迟些时日会整理出来供大家研究。

问：台湾钟义明的书如何？

答：钟义明的书都是抄的。正如重庆陈剑兄所说，钟义明练的是吸星大法神功，那里吸一点这里吸一点，就成一本书了，这也是他为什么能出一大堆书的原因。看钟义明的书，还不如直接找他抄的那些书看。其在书中言：

「近年间外界有不少已为人师者，剽窃笔者个人研发的著作以出书或作为开班授课讲义（照抄或稍作改易），未经笔者同意，甚至自诩是其创作或祖傅师授者，此种行经，实已自贬人格，何堪为人师表？人必自侮而后人侮之，倘若被自己之弟子、外界之人士知道其著作是偷取他人心血，彼将置何地以自容！笔者虔诚希望欲引用/转载拙著内容者，徴求笔者授权同意，笔者绝不是吝啬之人也，只是瞧不起没有学术良心，沽名钓誉的剽窃者罢了。」

他的书全是剽窃别人之著，还要别人不剽窃他的书，令人喷饭！令人捧腹！钟义明所著的书另一个特点是空头理论多多，实例却稀少得如同凤毛驎角，可知其是屋里先生之属。据人传钟义明还是位行动不便之人，这种人风水实践会多吗？

黄寅在未得真诀时，亦以为钟义明是高人，曾如狗般写信向其求教。后得遇沈万川老先生授以风水真诀，才知悉风水的奥义。其实钟义明阐扬的那套飞星风水学只不过是一种数字游戏，是风水学里的垃圾，早已经被前人谈养吾所否定。钟义明还自我感觉良好，在其书中言：「……我们用的是三元九星挨星派，简称飞星派，是目前为止断风水最准而精密的主流派。」呵！呵！

飞星风水学在今天已完全表露于世，再无任何秘密可言，学习的人最多，运用的人也最多。有贤人说过一句这样的话：真理永远只掌握在少数人的手里。飞星风水学却是一种掌握在多数人手里的风水学，你就可想而知它是一种什么风水学？！

问：王松寒的书如何？

答：王松寒的书可喻之为垃圾回收站。王松寒根本没有得到风水的真传、真诀，在他眼中：飞星风水不错，天星风水也很好，三合法也灵验。于是他把这些都回收起来，创了一个王派风水学。同行人有戏称其为「婊子风水学」，婊子最能之技是可以三心可以两意也。走王松寒的路，你下场会是：条条大路通天堂！世界总是美好的！真理大道可二可三更可四五。

问：香港人所写的风水书呢？

答：就我看过的书而言，香港人中只有关风翔的书值得一看，惜其书重在考据、探源、究理，而应用实例几乎看不到，实用性不太大。

问：习你派风水学有什么书可看？

答：我派风水学只字不见于市书，属于秘传之法，故无可推荐者。不过在清人石寿棠的《医原》和魏青江所著的《阳宅大成》中略露端倪。你可找此二书看看，希望你能开悟！

问：《医原》是本医书与风水有关吗？

答：大有关系，书中之理论是完全可以套在风水理气之学上的。

问：有人说香港李居明的书不错，你认为呢？

答:从李居明的书中我们可以发现其人最精的本领是：改头换面，重新包装。

书中的内容空洞而平庸，并没有什么特别的创见，只是将前人的东西添奇加怪再上一些噱头使得更合市井小民去看罢了。他还自我标榜曰「李居明大师」，但走他的路黄寅可以预言你定成为「大屎」！

不可否认李居明是位出色的风水商人，这是个物欲横流急功近利的社会，李居明顺应这个潮流，不断地推出各种各样风水用品满足人们的心理与欲望。由于李居明能够黑下心来，所以他赚钱了！

李居明的书最令人发笑的就是讲密宗那些，其人对密宗的认识是那么无知与痴愚！已经堕入迷信与盲目的境地，其人亦已着相。

香港出流年运程书的人最多，习过命理都知道这些所谓流年运程是在胡扯与骗人，根据一个人生肖或生年就算搭上出生的月份都是不可能算命，能够算准命更是无从谈起。然而李居明就是写流年运程书起家的，至今还乐此不疲。这种德行的人写出的密宗书、玄学书，你信吗？

黄寅之师沈万川先生曾言：「有大学问者必有大德，有大德者亦必具大学问」。希望你深思此语。

问：今人之书可看者真是那么罕少吗？

答：情况确实如此！这是一个物欲极度膨胀的时代。为了满足心中的物欲，良心被搁置，欺骗得到了的更智慧的运用，罪恶、阴险的手段被称颂为成功的谋略，愚昧迷信经过精心的打扮重新登台，聪明人被培训教育成了优秀的骗子。生活在如此年代的人们，还寄望他们的著作令你受益终身？今人的著作怪说邪论层出不穷，看其书只有迷乱心性和浪费时间。

古人生活朴素，没有被利欲薰心，写出的书尽情尽性，所以古人的书才真正值得我们研读。当然古时亦有变态者和傻子，这些人写的书自是例外了。

问：那黄寅的书呢？

答：不错！看过黄寅的书人都如此是说。

中国象征吉祥的数字有哪些？不了解，简单下载以下，希望对你有帮助。2008年有一个数字特别流行，那就是“2”.这个字不仅老百姓口头上津津乐道，就连网络媒体和公众人物也频曝此字：《梅兰芳》热炒时，章子怡便说与她演对手戏的黎明有点“二”；前几天香港影星郑秀文到北京为其新片作宣传，为拉近与观众距离，在暴粗口“牛＊”的同时，也说了“二”这个词。

??长期以来，在“0－9”九个数字中，“4”因与南方话中的“死”相似而让人忌讳，被认为是不吉祥的数字。可现在比较起来，“4”大有让位于“2”之势。两个数字比较起来，“4”被忌讳的意义是单一的（与“死”南方话音相近），而“2”不同，其有多重隐讳含义，也就是说，其作为贬意词汇，用在不同场合、不同时间和不同人身上，释义完全不同。

??中国人对于“4”这个数字的禁忌已经到了令人费解的程度。车牌不能出现为数4，手机不能出现尾数4，不能住在4层4号等等……也不知道从什么时候开始人都那么怕这个数字了。其实只有一个原因就是4与“死”近音大家才那么害怕的。每个人都怕死，但是一个数字的念法却连累了这个数字的使用，确实有些过分了。实际上4在中国古代并没有什么不好的含义，比如四喜，四平八稳，四海欢腾，四大金刚。四有规矩方圆的意思，和3不同，4代表着平等，而3代表着顺序。4又是双数（偶数）双数在古代也是吉祥的代表。4的禁忌可能主要出现在近几年。随着8成为了发财的象征，4就越来越成为了一个倒霉的数字。

在心理学中，“7”是一个被学者称为是“不可思议”的数字，多数人的短时记忆容量最多只有7个，超过了7，就会发生遗忘，因此多数人都把记忆内容归在七个单位之内。生活中很多东西都和“7”有着密切的联系，每项和“7”有关的事物都让人觉得神奇：人有“七窍”、太阳光由七种颜色组成、每周有七天、女性的生理期也一般为七天、算盘设有七粒珠子、简谱有七个音符、水的PH是7（中性值）、七绝韵律诗、古老的七月初七节、瓢虫背上有七点、北斗有七星、地球陆地分七大洲、世界七大奇迹、甚至童话故事里有七个小矮人、神话中有七仙女……检举

什么数字最好听吉利？吉利的数字：8、18、518、168、186（谐音：发、要发、我要发、一路发、要发罗！）

世界上最吉利的数字是什么 7一直被认为是极重要的数字.月亮的运转周期是28天,以7天为一个阶段.一周有7天,世界上有7大奇迹.

在古希腊,7是完美的数字,它是3和4的和,代表三角形和四边形,这二种形状在希腊是完美无缺的

上帝也很钟爱7...维吉尔在`~农时诗`~`十八首中说到`~:上帝喜欢7``世界就是以7天创造的

在佛语当中，补陀落的意思使“观音”。而端坐在补陀落宫中，被僧人们崇拜的圣女，也就是初代人形克拉利安的佐久夜，事实上就是“观音”本身。当年她和诺鲁布没有融合成功，无法穿越伟大之墙而回归池中，幻化作一朵巨大的莲花。“seven”也意味着七级浮屠。

吉利数字是哪些这个不好说，中国的话基本没什么禁忌，不过广东广西就认为4和7是不吉利的，而国外很多都认为5是不吉利的，不是有一首歌还是电影叫《黑色星期五》的么！！这些主要看各地和人的风俗和信仰有关！！

请问1到49吉利的数字有那些?不同组合，意义各不相同

吉祥数字有哪些 6 12 16 105 101 520

请说说中国人对数字是理解，吉祥数字有哪些？为您讨个好口彩：恭贺您阖家“一”团和气、“双”喜临门、“三”世同财、“四”季如意、“五”福临门、“六六”大顺、“七”子“八”婿、三多“九”如、“十”全十美。

在台湾高雄市有一组著名的街道，以数字开头：一心、二圣、三多、四维、五福、六合、七贤、八德、九如、十全。这句句吉祥的街名，听得人心里舒坦，住起来也跟着沾光不少。

许多外国游客不禁赞道：中国人挺有创意，能把数字编派得如此“吉利”！

中国人不但拿数字来“呈祥”，还拿它来骂人：你这“二百五”，做起事“不三不四”，还敢说我“十三点”和“三八”？！

虽然出处不太可考，但可确定的是，数字与中国人的生活息息相关！渊源来自易经上古时代，人类以结绳计数，而后才使用所谓的数字和文字。

人们从自然现象和生活经验中，渐渐认识一件事情变化的症兆，像古人所谓的“月晕而风，础润而雨”，就是一例。生活中难免有不如意之事，于是人们有趋吉避凶之举；再加上时常有的心理活动和联想，就逐步形成一套求吉祥、祛邪恶的行为习惯。

“易经”，正是古代一本记录先民趋吉避凶和占卜经验的总结之书。在易经里，数各有其含义：一是太极，二是两仪，三是三才，四为四象，五是五行，六是六合，七乃七政，八为八卦，九是九书，十为十图。

我们常说的“三阳开泰”，形容祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来，典故就是出自易经。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰是卦名；干上坤下，天地交而万物通。开泰即启开之意，暗示要交好运。

认为“数无吉凶”的国际道家学术基金会董事长李亨利说，数字的意义都是人赋予的，如果锁定某个数字一定是吉或凶，就是迷信。

然而，不同于西方人对“十三”的敏感，中国人仍自有一套数字哲学，在生活中流传或验证。谐音影响大台湾省立博物馆人类学组组长阮昌锐提出“模拟巫术”的说法，他表示，中国人相信相同的声音会产生相同的效果，因此“谐音”成为许多所谓吉祥数字的依据。

像广东人的“八”与“发”音很近，对广东人就产生意义，但对闽南人却起不了什么作用。

台湾人对与“死”音近的“四”多禁忌，但客家人对此却无动于衷。

民间流行的姓名学与九宫，是根据一个人的姓名笔划数，来判断人的个性和命途走势。日本、欧美也发展出一套算命法，以阳历西元生日的年、月、日数字相加，最后得出一个数字，再根据它来断人命运。也有人能以某人偏好的数字，粗略判断此人的个性。

吉祥数字、幸运数字的风行，与八字中缺金补金、缺水补水以求中和的造命观念有关。李亨利指出，数字可分为生数（一、二、三、四、五）与成数（六、七、八、九、十）。其中一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。若以阴阳来分，一、三、五、七、九属阳，二、四、六、八、十属阴。

如果某人八字属木，须以水来生木，他可选一或六为幸运数字。选那个好呢？如果此人属阴木，则可选阳水的代号“一”。神可孤，人不可单一，数之始也，也有“独”之意。

台湾神学院宗教学教授董芳苑指出，在台湾，人们较喜欢象征“双双富贵”的双数，而对一、三、五、七、九等单数较敏感。由于单象征“孤单”，不为人所喜。人虽喜成双，神明可以孤单，因此在单数的月份里，制订节庆来帮助人过关，从一月一过年、三月三清明寒食、五月五端午、七月七乞巧节到九月九重阳都是。

在喜庆婚寿场合，中国人送红包只送双数，如一千二、三千六，由于四的闽南发音与“死”相近，很少人会送尾数是四的礼金。如果亲友结婚送个四千四百元（四四，谐音死死），说不定人家不会感激，还会暗骂你触楣头、不懂礼数。至于丧事，一般人多送尾数是单数的奠仪......>>

学会算命方法如下：

1、年轻人一般问前程的多，做生意的商人一般是近况不太好才来算命。父母来问子女，通常是希望子女越来越好。子女来问父母的，一般是父母的某件事情让子女很担忧。

2、但凡是问前程，用怀才不遇这个词说对方，永远都是对的。但凡是问运气，把最近招小人说给对方，一般就不会错。

3、确定信息就用确定的语气告诉对方，不确定的信息，就要含糊的说给她听。最后，当然是劝人为善。

4、激进的人，就告诉对方，隐忍方可成事，多做积累。软弱的人，则要告诉他，最近运势当头，且不可错过机会。